23/3/2008 -

ENFIN JE SUIS A LA MAISON

 

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9/2/2008 -

AMOUREUX

 

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2/2/2008 -

LE RIRE ET LE PLAISIR _ LE PLAISIR DE RIRE

 

Les concepts du plaisir, de bien-être, de bonheur ou de qualité de vie sont assez personnels. Chacun en a sa propre définition influencée notamment par l’image de soi, la perception de son degré de stress ou d’anxiété, sa satisfaction par rapport aux événements de la vie et à son rôle social.

Les émotions positives ont un effet sur la santé. L’idée que le bien-être intérieur mobilise le système immunitaire, aide à la guérison, ou prévient contre les maladies est assez répandue. De nombreuses études ont déjà été menées, malheureusement pas toujours très rigoureuses, si bien que peu d’éléments permettent d’affirmer scientifiquement qu’il existe un rapport clair entre plaisir et santé. Et pourtant.

Le plaisir, cÂ’est vital !

Rire, plaisir, bien-être sont indispensables à la vie. Il est essentiel de leur donner une place dans toutes les circonstances. Même si vous êtes en pleine période de stress, d’angoisse ou de mal-être, vous pouvez tout de même restaurer certains plaisirs dans votre quotidien.

Une réflexion s’impose sur la place que vous accordez au plaisir dans votre vie et plus particulièrement au moment présent, sur ce qui vous amuse d’habitude ou vous a un jour plu, que vous pourriez réintégrer dans votre vie aujourd’hui, ce que vous aimez faire et que vous auriez négligé récemment, etc. Il y a mille et une façons de se faire plaisir. A vous de voir ce qui peut soulager vos tensions actuelles.

Le rire, un plaisir à ne pas négliger !

Physiologiquement, le rire provoque des contractions-décontractions du diaphragme, comme une gymnastique ou un massage interne. Il diminue aussi le tonus musculaire et réduit ainsi les tensions musculaires, apportant une certaine relaxation.

Du point de vue psychologique, le rire et l’humour sont des moyens de mieux gérer le stress, de détourner la souffrance psychique pour se protéger, une sorte de réflexe de fuite salutaire. C’est un moyen de prendre du recul par rapport aux problèmes de la vie, de voir les choses différemment, ce qui augmente le sentiment de maîtrise. L’humour donne une vision plus légère, moins angoissante des événements. L’effet relaxant peut se prolonger longtemps après un rire intense.

L’humour et le rire ont aussi des fonctions sociales, qui facilitent les rapports avec les autres, l’intégration dans un groupe...

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29/1/2008 -

LA DICTATURE DES SENTIMENTS

 

Jamaisl’on aura autant roulé la raison dans la boue et encensé lessentiments. Notre époque a transformé et dénaturé le sens du mot“raison” au profit d’un véritable culte voué au dieu “émotion”. Peuosent se référer aux lois de la logique car la peur d’êtreimmédiatement accusé d’inhumanité ou d’insensibilité devient unredoutable castrateur intellectuel, l’epée de Damoclès des kapos de lapensée veille à ce que la “vile rationnalité comptable” ne prenne guèrele pas sur la béatitude émotive. Ce phénomène est particulièrementvisible dans notre pays. “Gestionnaire” est presque devenu une insulte,dans le même temps être rationnel” est devenu synonyme de froideur,voire “d’agir comme un robot”, ce qui est tout de même un curieuxparadoxe!

Rappelonsune bonne fois pour toutes que les individus beuglant telles desjouvencelles surprises sous la douche dès que le mot “rationnel” seglisse dans leurs oreilles sont 100 fois plus robotisés que le plusrationnel des sur-hommes. Pourquoi? Parce que l’émotion peut devenirdangereuse en ce sens où elle se substitue à l’instinct, à ce moment-lànotre vie ne se résume plus à une succession de choix librement établismais à un ensemble désordonné de réflexes chaotiques nous amenant ànous taper la tête contre les murs de notre prison émotive dénuée deconnaissances, de logique, de cohérence, de déductions etd’observations. C’est là que l’on devient prisonnier de nos émotions,réagissant au quart de tour aux cas de figures classiques que l’onrencontre au quotidien au lieu de laisser sa conscience logique agir.Mais il y a pire, quand cet instinct devient la principale source demotivation de nos gouvernants, là il y a un vrai danger. Celui depasser de l’Etat de Droit à l’Etat de Non-Droit. Cet Etat de Non-Droit,c’est quand les émotions dominantes remplacent le droit, créent leurpropre justice et guident un pays et son peuple vers des horizonsindéterminables que l’on croit possible de déconnecter des réalitéséconomiques et sociales contemporaines. Cette fausse volontéd’émancipation mystique nie toute l’évolution humaine qui s’est faitepar l’adaptation de l’homme au territoire qui l’entoure. Vouloirs’émanciper de ces réalités au prétexte qu’elle nous introduitaitl’esprit dans un étau nous amène à nous conduire comme des animaux, àrenoncer à notre libre-arbitre pour se laisser guider parl’instinct-émotion. Ce ticket-la est un aller simple vers la barbariecar, par définition, l’expression d’une émotion ne se négocie pas, ellen’a besoin d’être justifiée, elle est un concentré brut de nervositéhumaine incontrôlable et imprévisible. Elle est, et c’est de là qu’elletire toute sa prétendue légitimité. Quand l’émotion guide la main del’Etat, la réalité n’a même plus droit aux considérations de nosprinces, tous les acquis des recherches humaines ne sont plus que dessubjectivités que l’on peut remplacer l’une après l’autre. Rien n’aplus de valeur, c’est le triomphe du relativisme le plus décomplexé, laglorieuse victoire d’un nihilisme pompant à souhait.

Quandl’on donne à des sentiments tels que l’empathie ou la haine uneautorité quelconque en politique ou en économie, ces sciences de la vieen viennent alors à renier ce qui fait leur essence même ; en effet,quand les émotions dominantes du moment prétendent remplacer desaxiomes qui sont définis via un usage ordonné et stratégique desconnaissances, l’application des règles de la logique et de lacohérence intellectuelle, les sciences humaines n’ont plus de limites,plus de base solide, plus de définition commune: quand ce point estatteint, une science n’en est plus une, usée qu’elle est par leshérésies qui, une à une, la détruisent de l’intérieur. La raison est cequi nous distingue de l’animal, ne la balayons pas. La raison est unoutil au service des valeurs que l’on s’est fixé, les émotions sont desfins en soi, c’est à dire qu’elles n’ouvrent aucune perspective. Nelaissons pas dépérir l’origine de notre nature humaine.

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27/1/2008 -

LA NATURE DE LA FÉMINITÉ

 

La féminité ne doit jamais être définie d'une manière frivole qui rend obligatoirement «non féminin» une femme qui est pleinement compétente et hautement respectée en tant que médecin, cadre, ou érudit biblique.La féminité ne devrait pas non plus être essentiellement reliée à lacuisine, les vêtements sensuels et une attitude douce et servile. La féminité, comme la masculinité, a plus à faire avec l'attitude de la femme envers elle-même et envers les autres alors qu'elle s'implique elle-même dans les relations.

Une femme pieuse est plus intéressée à donner ce qu'elle a pour répondre aux besoins de quelqu'un qu'à développer ses talents. Elle est consciente que sa contribution spécifiquement féminine dépend des choses à l'intérieur de son coeur qui affectent son style de relation.

Une femme se sent le plus uniquement féminine quand elle prend plaisir dans sa capacité à fortifier les relations et à encourager les autres en les invitant à jouir des bénédictions inhérentes aux relations.

Unefemme est moins centrée sur l'achèvement comme un moyen pour se sentir complète (même si une femme obtenant son diplôme de médecine sera tout aussi heureuse qu'un homme dans la même situation). Plus, elle tend à estimer le don de quelque chose d'elle-même pour nourrir les relations et les attachements profonds. Son attention est moins centrée sur l'avancement dans le monde et plus centrée sur le développement d'un réseau de relations.

Carol Gilligan a rapporté une série d'interviews avec des femmes qui avaient réussi grandement dans le domaine professionnel : «Quand on leur a demandé de se décrire elles-mêmes, toutes les femmes ont décrit une relation, représentant leur identité dans la connexion d'une future mère, d'une épouse au moment présent, d'un enfant adopté, ou d'un amoureux passé. Ces femmes qui avaient grandement réussi n'ont pas fait mention de leurs distinctions scolaires et professionnelles quand elles se sont décrites elle-mêmes. S'il y a une chose, elles ont regardé leurs activités professionnelles comment mettant en danger leur propre sens d'elles-mêmes... L'identité est définie dans le contexte de la relation.»

Gilligan continue en disant que les hommes se voient eux-mêmes plus comme des individus séparés, accomplissant quelque chose, que comme des personnes dont l'identité est trouvée dans les attachements relationnels. «Au lieu de l'attachement, l'imagination mâle est rivée sur la performance individuelle».

Les idées de séparation, de performance et d'intrusion semblent plus enracinées dans la nature masculine alors que l'implication,l'attachement et l'invitation appartiennent plus clairement àl'identité féminine.

La femme se voit elle-même comme invitant les autres à goûter le Seigneur à travers elle. L'homme se voit lui-même avançant vers les autres avec un impact puissant. Je ne pense pas étirer les choses trop loin en regardant la sexualité physique comme une image merveilleuse de la sexualité personnelle : les hommes se sentent complets quand ils entrent avec force ; les femmes se sentent appréciées quand elles invitent chaleureusement.

La féminité, en son centre, est la prise de conscience sécurisante de la substance que Dieu a placée dans la femme qui la rend capable d'inviter chaleureusement avec confiance les autres dans une relation avec Dieu et avec elle-même, sachant qu'il y a dans chacune des relations quelque chose de très plaisant.

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